Y tú, ¿cómo experimentas la sexualidad en la ciudad de México?
Maria Jose CA
La vergüenza puede ser el único candado que inhibe la experiencia placentera y segura de la sexualidad.

Hablar de sexualidad nunca es labor sencilla, en especial cuando se va a escribir acerca de ese tema en la ciudad de México. Son dos elementos que, si no se tiene un poco de cuidado, pueden abordarse tramposamente. Finalmente, ¿qué hay en común entre estos dos?

Según los expertos, son dos construcciones sociales. Pueden analizarse desde premisas biologicistas, sociológicas, antropológicas, históricas y psicológicas. Se comprenden por consiguiente como dos factores evolutivos que influyen entre sí, dando vida a prácticas diarias según el contexto temporal y cultural (y no forzosamente saludables o placenteras). Las experimentamos con una fascinación que ejerce la virilidad sobre las personas, los fantasmas que alimenta y los valores que reinan en la libertad sexual. Sin embargo una llega a cuestionarse: ¿cómo es la tan aclamada experiencia sexual en una ciudad como la nuestra?

En una sociedad falocéntrica y católica como la mexicana, donde todavía rigen muchas costumbres antiguas sobre nuestras prácticas diarias, aún existen mitos y prejuicios que envician la salud sexual. Basta con revisar un poco la Biblia donde San Pablo explicaba en los Corintios (7,29) que la castidad se convertiría el camino directo a la purificación al limitar la vida sexual sólo al cuadro conyugal (y a veces, ¡ni con tu esposx tenías el permiso clerical!), condenar el aborto, despreciar la "pasión amorosa", desacreditar la bisexualidad, menospreciar y anestesiar el cuerpo humano tal y como es, entre otras prácticas. Inclusive, se especificó entre el siglo V y  el siglo XII una gran cantidad de pecados de piel con base en tres nociones principales: la que señala toda conducta sexual es ilegítima (aún dentro del matrimonio, la masturbación, las erecciones y eyaculaciones involuntarias), la de la concupiscencia y el lujo. La actualidad sexual parece no encontrarse tan lejos de aquella remota época donde evolucionó la asimilación del pecado original como el pecado de la piel (aun cuando el pecado original es un pecado del espíritu que tiene apetito del conocimiento). 

Por lo que, ¿cómo se puede vivir la sexualidad con esas prácticas tan antiguamente actuales?

Con vergüenza.

1509802_450324518456908_7809872454317925806_nSi no, ¿quién se atreve a expresar su sexualidad activa frente a sus familiares sin un ápice de vergüenza o remordimiento?, ¿quién no se ha sorprendido por la variedad de acrobacias, prácticas y juguetes sexuales que existen y simplemente se ignoraba?, ¿quién ha sido capaz de entrar a una sex shop o a una condonería sin percibirse así mismx como un pervertidx o degeneradx?, ¿quién no sobrevive a los micromachismos en la cama fingiendo orgasmos o cuestionándose cuán viril es?, ¿quién puede hablar abierta y conscientemente de las prácticas sexuales más saludables de sus experiencias?, ¿quién no ha sido víctima de críticas por ejercer sus derechos sexuales?

La educación sexual en México es un tema delicado, cuyos enfoques principales son los métodos anticonceptivos como planificación de vida, la violencia en la pareja y las infecciones de transmisión sexual. Los temas más allá de estos ejes educativos desaparecen en el limbo de la prueba y ensayo de las experiencias personales, hasta que caen en nuestras manos las pastillas del día siguiente, embarazos no deseados, ITS, una relación de pareja con base en la manipulación o el abuso, trastornos sexuales como dispareunia, vaginismo, eyaculación precoz o disfunción eréctil.

Esta distorsión que procura adaptarse a las expectativas sociales conllevan a una constante donde se plantea una vida casta y socialmente aceptada y, al mismo tiempo, la búsqueda de placer y de conocimiento erótico a través de prácticas sexuales de riesgo. Por ejemplo, en los últimos meses una parte de la adolescencia en la ciudad de México ha conocido un juego peculiar: un grupo de chicos (incluyendo los mejores de la clase) se sientan en una hilera para esperar a penetrar a una chica (quien acepta a cambio de que le compren un lunch) según el cambio de música. El perdedor será el primero que se venga. En esta práctica queda fuera, por supuesto, el conocimiento de los padres, de los educadores, de las buenas calificaciones y sobre todo el uso de algún condón.

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Sin llegar a extremos, esta doble vida puede coexistir en pequeñas dosis. Basta con echar un vistazo a nuestras prácticas más comunes para comprender las experiencias relacionadas con la sexualidad: ¿No han sentido la mirada juzgadora de sus padres al encontrarse condones en su recámara (en especial si son mujeres solteras)? ¿No se han exigido ser deseables a través de la predominancia de ciertas áreas corporales para atraer las miradas de otras personas? ¿No han tenido que ocultar hasta el fondo de los cajones de ropa algún juguete sexual, como un vibrador o una bala? ¿No han tenido que mentir que están en algún lado menos en el hotel donde pasarán gran parte del tiempo?

Esta situación sólo ha provocado toda una serie de eventos que sólo incrementan la tasa de embarazos no deseados, abortos, infecciones de transmisión sexual, trastornos, disforias y síndromes sexuales, etcétera. Y la supuesta información disponible cuenta con base en la experiencia de amigxs cercanxs, internet y pornografía, los cuales están bañados de premisas enfocadas en penes, vaginas, senos, penes-vaginas, penes-anos, vaginas-vaginas, boca-vagina, boca-pene, boca-ano, dedos-vagina, dedos-pene, dedos-anos. ¿Por qué se debe experimentar la sexualidad como algo tan burdo, cuando se trata de una explosión de sensaciones a lo largo de todo el cuerpo y alma?

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La sexualidad en la ciudad de México cuenta con alternativas accesibles para informarse adecuadamente sobre "si se rompió el condón, cuál es la mejor posición o en la que ?más se siente?, si él lo tiene del tamaño del meñique o a ella le huele a pescado", cuáles son las opciones para tener sexo seguro y protegido en parejas heterosexuales y homosexuales; las verdaderas prácticas seguras de comunidades como BDSM (Bondage, Dominance, Sumision/Sadomasochism), swingers, entre otros; la manera más saludable de explorar el erotismo, la equidad de género, los vínculos afectivos y la reproductividad; el modo de reconciliar mente, espíritu y cuerpo a través de la sexualidad; entre otras más. Basta con buscar los libros, artículos serios, cursos, talleres teóricos-vivenciales, la autoexploración en la imaginación, terapias y pláticas informativas adecuadas que permitan liberarnos de esta doble vida sexcial.

¿Dónde?

El armario abierto

(Web)

Agustin Melgar N° 25 Colonia Condesa. C.P. 06140.

Teléfono: (55) 52.86.08.95

Condonería Diversex

(Facebook)

Regina Nº 72, Colonia Centro, 06090 Mexico

[email protected]

AMSSAC

Tezoquipa 26
Col. La Joya, Del. Tlalpan,
C. P. 14000, México, D. F.

MEXFAM

Ponciano Arriaga 28
Cuauhtémoc, Tabacalera, Ciudad de México, D.F.
01 55 5535 0194

ÚSALO

Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología, A.C.

Agustín Melgar No. 25
Col. Condesa
C.P. 06140 México D.F

5286 0895

 

La vergüenza puede ser el único candado que inhibe la experiencia placentera y segura de la sexualidad. Por consiguiente, en caso que quieras hacer valer tus derechos sexuales, es una obligación el informarse adecuadamente de las prácticas que influyen, sin darnos cuenta, en la percepción tanto de uno como de ese otro. Y si todavía no te convences, al menos hazlo para pasártela bien en el proceso de reconocer a tu ciudad sexual y a ti mismx. 

 

María José C.A.

Psicóloga y educadora sexual

Twitter de la autora: @deixismj

Kelly Tehuanita preserva la lengua zapoteca en Oaxaca
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Kelly Tehuanita en la escuela, en la radio comunitaria y a las personas analfabetas, con el fin de preservar el idioma zapoteco en Oaxaca. 

Fotos cortesía de Micaela Hernández

Ke­lly Tehua­ni­ta una de las guardianas del zapoteco en Oaxaca.

 

Cada día hay menos personas que pertenecen a la comunidad zapoteca y cada día menos las que hablan el lenguaje. Es por eso que Mi­cae­la Her­nán­dez, co­no­ci­da como Ke­lly Tehua­ni­ta, es una de las mujeres que pro­te­ge el idio­ma, además de enseñarlo desde hace más de 15 años en el jar­dín de niños Do­na­ji, en San Blas Atem­pa Oa­xa­ca.

Ke­lly Tehua­ni­ta también es una ges­to­ra cul­tu­ral, y forma parte de la ra­dio co­mu­ni­ta­ria, ?La Tehua­ni­ta 105 .7 FM? don­de en­se­ña pro­nom­bres za­po­te­cos, ver­bos y ad­je­ti­vos de un idio­ma en desuso por las voces del castellano y otros extranjerismos que lo han silenciado en las aulas y hogares de la región.

 

De hecho, esta labor de defensa de la lengua materna se perdió desde hace dos generaciones, y menos del 5 por ciento de sus más de 68 mil habitantes lo hablan, lo entienden y lo escriben; pero incluso la educación oficial de las lenguas madre es compleja porque hay muchas personas que son analfabetas.

Es por eso que Kelly Tehuanita enseña cantos a sus alumnos como ‘Dxuladi’, voz zapoteca que quiere decir chocolate. Además, enseña a saludar en zapoteco, los números y frases para preguntar el valor de una cosa o preguntar el nombre propio a sus amigos y familiares son parte del temario en las clases de Tehuanita.

Además, directivos y maestros de esta escuela implementaron que al menos un día a la semana los alumnos asistan ataviados con la prenda característica de la región, falda y huipil con flores multicolores bordadas a mano para las niñas, y pantalón negro, guayabera blanca y huaraches para los niños.

Según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) hay más de 420 mil hablantes zapotecas, siendo Oaxaca uno de los estados con más hablantes indígenas de México.  

Blaxicocina: el único restaurante en CDMX especializado en soul food
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Blaxicocina es un destino que celebra la comida, cultura y a la comunidad de afroamericanos en la Ciudad de México.

Foto destacada Gary Coronado/LA Times

Blaxicocina es el destino ideal para probar auténtica soul food. 

 

Tiara Darnell es la mente detrás de Blaxicocina en la Navarte, se trata del primer restaurante de soul food en la CDMX, que cada vez son más populares debido a que los expatriados de Estados unidos están forjando nuevas vidas en muchas regiones del mundo, sobre todo agotados por la discriminación y violencia que viven en su país de origen.

De hecho, este restaurante toma parte de la idea del "Blaxit", la combinación de las palabras "negro" y "salida", y que en los últimos años se ha convertido en un movimiento donde personas influyentes comparten publicaciones inspiradoras sobre sus odiseas en el extranjero y desafían a otros a unirse a ellos.

Black Foodie

Blaxicocina es uno de los puntos de encuentro para la creciente comunidad de expatriados afroamericanos que desean probar soul food. Darnell comenzó a organizar cenas en su departamento, en donde aparecían muchos extraños hambrientos de comer la gastronomía soul. Y en poco tiempo pudo abrir un restaurante con el dinero que había ahorrado al mudarse a México y pagar un alquiler.

Como la Ciudad de México permite encontrar ingredientes para crear sus platillos, las rentas son menos costosas, fue posible crear un restaurante que ahora ofrece noches de stand up en inglés karaoke con R&B de los noventa e incluso fiestas Motown con dj.

Black Foodie

La soul food comprende una parte importante de la cocina sureña estadounidense. Así que en Blaxicocina puedes probar algunos platos fusión como alitas de pollo búfalo al pastor, junto con papas fritas sazonadas Old Bay a la mexicana. Sobre todo, es un lugar de una rica fusión cultural que ofrece comida tradicional para el alma, tanto a los estadounidenses negros que anhelan el sabor del hogar como a los lugareños curiosos y ansiosos por explorar nuevas fronteras culinarias.

Blaxicocina ofrece una cálida recepción para los locales y a muchos expatriados. Además de ser un lugar innovador, es un destino con un compromiso con la sostenibilidad, destacando la combinación única de cultura y conciencia ambiental del restaurante; donde la creatividad y el poder duradero de los alimentos para unir a las personas a través de las fronteras.

Medusa: un proyecto eco artístico que usa cabello humano para reducir la contaminación  
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Medusa es un proyecto mexicano que combina cultura ecológica, activismo ambiental y arte multidisciplinario. 

Fotos cortesía de Fernanda Velásquez Mares

Medusa es una acción artística y ecológica para el río más contaminado de México. 

 

El proyecto Medusa tiene como propósito crear una inmensa red de cabello humano que pueda limpiar el río Santiago, en Juanacatlán, Jalisco: el más contaminado de México.

Este proyecto está impulsado por la artista Angélica Barba, quien reunió una tonelada de cabello donado para tender una red en uno de los puntos del río, de manera que esta materia orgánica absorba parte de los metales pesados y contaminantes en el agua.

Así que se trata de un proyecto ecoartístico con perspectiva feminista. Su propósito fue lanzar a la Medusa a las aguas del Río Santiago, una pieza con cerca de 50 kilogramos que está conformada por tentáculos de cabello humano. La medusa se lanzó entre lirios,  y ahora flota para visibilizar la problemática de la contaminación del río más largo de México.

Los tentáculos de la Medusa están elaborados por medias rellenas de cabello humano donado, y estos a su vez están sujetos a una malla tejida que servirá como cabeza y a la cámara de una llanta de automóvil que será empleada como flotador. 

Una vez identificados los contaminantes se iniciará una etapa de biorremediación, con ayuda de un equipo técnico de dichos centros universitarios. Angélica Barba es optimista de que varios de los miles de contaminantes identificados que hoy tiene el río se adhieran. 

Una de las exigencias es que las industrias de la zona dejen de verter sus residuos al Río Santiago, pues son las principales fuentes de envenenamiento de este ecosistema que a lo largo de las últimas décadas ha dejado víctimas. Una de las propuestas de Angélica Barba es que cada una de dichas empresas tengan sus propias plantas de tratamiento.

El proyecto Medusa en México es parte de una narrativa más amplia que se desarrolla en América Latina, donde los desafíos ambientales se cruzan con los derechos humanos y el activismo comunitario. En regiones como la cuenca del Amazonas y las tierras altas andinas, las comunidades enfrentan luchas similares contra la contaminación y la degradación ambiental, a menudo impulsadas por actividades industriales y mineras.

Los países latinoamericanos reconocen cada vez más la necesidad de soluciones innovadoras a los problemas ambientales, integrando el conocimiento local y la investigación científica para diseñar estrategias efectivas y sostenibles. El proyecto ?Medusa? sirve como estudio de caso para la región, demostrando cómo los esfuerzos colaborativos pueden conducir a intervenciones ambientales prácticas y potencialmente transformadoras.

Censo de jaguares mexicanos ayudará a preservar el patrimonio natural de la especie
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El Censo Nacional de Jaguares es un gran esfuerzo para proteger a una de las especies más emblemáticas y vulnerables de América Latina, el jaguar.

Fotos cortesía de Benni Fish

México es un pilar en América Latina por su enfoque hacia la conservación del jaguar. 

 

El tercer censo nacional de jaguares es una iniciativa que lanzó el Gobierno mexicano, con el fin de salvaguardar a diversas especies, y marcar un paso crítico en la conservación de los ecosistemas de América Latina. Se trata de un censo que subraya la creciente urgencia de preservar una de las especies más emblemáticas y amenazadas de América Latina. 

Es por eso, que México llevará a cabo su tercer censo nacional de jaguares, un proyecto fundamental destinado a evaluar la población y la salud actuales de estas majestuosas criaturas dentro de sus fronteras. Es un censo programado para realizarse en 19 Áreas Naturales Protegidas y diez sitios. 

Los resultados del censo se dará a conocer en agosto de 2024, y es una acción que representa un esfuerzo monumental para cuantificar el impacto de las medidas de conservación y fortalecer las políticas públicas destinadas a mitigar las amenazas para la población de jaguares. La iniciativa es una cuestión de preocupación ambiental y un imperativo cultural, que refleja el importante papel del jaguar en el tapiz cultural y el patrimonio natural de México.

Como el jaguar es el felino más grande de América y el tercero a nivel mundial, es un símbolo de fuerza, grandeza y poder, inmortalizado en los templos y ciudades de civilizaciones antiguas como Calakmul, Balam Kú, Monte Albán y Cacaxtla

De los 4 mil individuos que se estima deambulaban en México, la población experimentó un aumento de 4 mil 800 en 2018, un testimonio de los esfuerzos de conservación en curso. Para mantener estas cifras requiere una extensa preservación del hábitat, ya que un solo jaguar necesita entre 2 mil 500 y 10 mil hectáreas de tierra y una red de territorios conectados para prosperar.

El jaguar no solo enfrenta amenazas en México, en países como Brasil, Argentina y Belice, los jaguares padecen muchas amenazas que van desde la invasión de la agricultura y el desarrollo urbano, hasta los peligros de la caza furtiva y el comercio ilegal. 

La importancia del jaguar se extiende más allá de su papel en el ecosistema como depredador superior; se erige como un ícono cultural que representa fuerza y resiliencia. Su conservación está entrelazada con la preservación de las identidades culturales latinoamericanas, donde el jaguar a menudo es venerado y celebrado en el arte, el folclore y la tradición.

A medida que México lidera el camino con su enfoque integral hacia la conservación del jaguar, sienta un precedente para otros países latinoamericanos que enfrentan desafíos ambientales similares. El éxito de esta iniciativa podría inspirar un cambio continental hacia estrategias de conservación más agresivas y colaborativas, enfatizando la necesidad crítica de conectividad del hábitat y la protección de vastos paisajes naturales.

¿Qué puedes encontrar en el National Museum of Mexican Art de Chicago?
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El National Museum of Mexican Art cuenta con más de 18 mil piezas que valoran el arte mexicano.

Fotos cortesía de National Museum of Mexican Art

El National Museum of Mexican Art, el primer museo latino acreditado por la Asociación de Museos de Estados Unidos. 

 

El National Museum of Mexican Art (Museo Nacional de Arte Mexicano) surge en la ciudad de Chicago en 1982, con el fin de representar a la comunidad mexicana y darle voz; además de estimular el conocimiento y que la gente logre apreciar el arte y la cultura mexicana de ambos lados de la frontera. 

Este museo tiene una importante colección permanente de arte mexicano, además de contar con diversos programas de artes visuales, escénicas, y contar con una oferta educativa relacionada con el arte y desarrollo profesional de los artistas mexicanos. Por supuesto, fomentar a los artistas mexicanos fuera del país.

 

Este museo fue posible gracias a Carlos Tortolero, cuando organizó un grupo de 7educadores para fundar el Museo Centro Mexicano de Bellas Artes, que abrió sus puertas en 1987; el primer museo latino acreditado por la American Alliance of Museums; además de ser de los primeros museos en hablar de la importancia de la comunidad mexicana en Chicago, y ocuparse del arte mexicano.

En 2001, el museo se expandió a unas instalaciones de última generación de 14 mil metros cuadrados en el corazón de Pilsen y en 2006 cambió a su nombre actual, Museo Nacional de Arte Mexicano.

Hoy en día, este museo se destaca como la institución de primera voz más destacada del arte y la cultura mexicana en Estados Unidos. Es el hogar de una de las colecciones de arte mexicano más grandes de Estados Unidos, que incluye más de 18 mil piezas fundamentales que constan del México antiguo hasta el presente.

Aquí se presentan diversas exhibiciones con un valor artístico y cultura de la cultura e historia mexicanas. Muchas de sus exposiciones han recorrido diversas ciudades de Estados Unidos, algunas han viajado a México y muchos artistas han participado en simposios, teatro, danza, música, autores y compañías de espectáculos, que comparten la rica diversidad de la cultura mexicana. Además, realiza el Festival Anual Sor Juana, que honra los logros de las mujeres mexicanas con actuaciones femeninas.

Hoy en día, este museo se solidariza con las comunidades que padecen de xenofobia, y trabaja para reafirmar las contribuciones artísticas y culturales de los mexicanos en ambos lados de la frontera. Asimismo, recibe a un público diverso de maestros, artistas, estudiantes y familias, que se involucran con el arte y valorar la experiencia mexicana fuera de la geografía nacional. Este Museo se encuentra en 1852 W 19th Street,  Chicago, IL 60608, y está abierto de martes a domingo de 10:00a 17:00 hrs.

Lorena Camarena llevará a sus paraísos al Reino Unido, Londres
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Lorena Camarena llevará el arte mexicano a Londres, con una exposición llamada Alguna vez el paraíso.

Información y fotos cortesía de Milenio Cultura

Lorena Camarena llevará sus pinturas a un Pop Up Cultural de Reino Unido. 

 

Lorena Camarena llevará su reciente obra pictórica en El pop Up Cultural de la Embajada de México en Reino Unido, Londres. Esta pintora mexicana se destaca porque su obra aborda nostalgia, memoria y naturaleza como hilo conductor. Sus pinturas son "accidentes y marcas que dejan huellas o ecos de primeras intenciones en el lienzo." 

Esta ocasión llega al viejo continente para presentar esta exposición conformada por seis pinturas realizadas entre 2023 y 2024. Lorena Camarena Osorno es una artista que forma parte de la Colección Milenio Arte, y presenta una propuesta pictórica donde explora los límites del paisaje interno imaginado, el mundo concreto y la disonancia entre ambos.

La exposición Alguna vez el paraíso (Once Paradise) en el Pop up Cultural de la Embajada de México en Reino Unido, en Londres. Ahora que su prioridad es aumentar la visibilidad de su obra en el extranjero fomentado el diálogo con nuevos públicos y el intercambio cultural. Esta muestra se inaugurará el 15 de mayo de 2024 a las 18:00 horas en la Embajada de México en Reino Unido en Londres.

Lorena Camarena nació en la CDMX en 1974 y ha vivido entre México, Estados Unidos y Uruguay hasta 1992, cuando se afianzó por completo en México. A lo largo de su trayectoria ha realizado 18 exposiciones individuales y participado en 33 colectivas en México, Canadá, Francia, Estados Unidos y China. 

La temática central de sus piezas es la mortalidad, la belleza, lo efímero, la memoria. Es por eso que regularmente podemos ver árboles, plantas y ramas, que comparten el espacio pictórico con elementos como una taza, una pistola o fragmentos de mármol o metal. 

Una de sus obras más celebradas ha sido la del 2016, en donde expuso Luz fósil, en la Fundación Sebastián. En junio de 2017 presentó su obra mural Vestigio de sombra en la Fundación Sebastián. ¡Enhorabuena para esta gran artista mexicana!

Tlacolulokos de Oaxaca: arte, grafiti, rap e intervenciones sonideras  
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Los Tlacolulokos son un reflejo de la realidad, de las luchas y problemáticas de su lugar de natal en Oaxaca.

Fotos cortesía de Tlacolulokos

Los Tlacolulokos muestran lo más interesante del arte contemporáneo oaxaqueño.

 

Darío Canul y Cosijoesa Cernas son los artistas que forman el colectivo Tlacolulokos. Ambos artistas son del pueblo de Tlacolula, Oaxaca, una comunidad zapoteca ubicada en la región del Valle Central del estado, que ha tenido fuertes vínculos con el sur de California desde la década de 1940, cuando un gran número de trabajadores agrícolas emigró al estado. 

De modo que hoy Oaxaca, es también una de las regiones dentro de México con mayor migración hacia Estados Unidos.

Pero lo que más destaca a Los tlacolulokos es su trabajo artístico con una variedad de técnicas y medios gráficos como video, audio, grabados, fotografía y pintura. Su trabajo combina diferentes estilos como el street art, la pintura de caballete y mural y la serigrafía; además se desarrolla en las calles y en espacios artísticos públicos

El Colectivo Tlacolulokos, también se dedica a la difusión musical del rock y rap, así como la pintura a caballete, mural y la intervención sonidera

 

Desde 2009 son Tlacolulokos, aunque ya tenían un trabajo anterior como difusores de la cultura al realizar eventos musicales. Su arte se enfoca en la crítica y el autoanálisis de vivir en Oaxaca y en los pueblos idealizados a partir del turismo; asimismo, se trata de mostrar lo que realmente se vive en las comunidades, en las periferias de la ciudad y la "contaminación cultural" a partir de la globalidad.

Sus pinturas más celebradas y creativas son las mujeres oaxaqueñas con trajes de tehuanas, pero tenis de marca norteamericana o en contextos de mezclas culturales, contaminaciones, choques y flujos. Muchas de sus pinturas son en gran formato. 

Pero más allá de sus pinturas, es posible seguirlos en su canal de YouTube. Sus intervenciones sonideras son bastante interesantes.

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