La magia de la fotografía se encuentra al ponernos en relación vital con la perspectiva de alguien más, por un momento, podemos pasear por el mundo subjetivo del fotógrafo, entender esa otredad donde emerge una diferente realidad que se convierte en algo más nítido para ampliar nuestra propia experiencia, es decir, a través de sus fotografías, queda en evidencia la ambigüedad de lo que consideramos como "real" y se nos sugiere una naturaleza de posibilidades en la composición original de nuestro universo.
El cineasta Andrey Tarkovsky encontraba esa magia intersubjetiva de la fotografía en la poesía como conciencia del mundo, en una forma particular de relacionarse con la realidad? “Un artista así puede discernir las líneas del diseño poético del ser. Es capaz de ir más allá de las limitaciones de la lógica coherente, y comunicar la profunda complejidad y la verdad de las conexiones impalpables y los fenómenos ocultos de la vida".
Esto nos lleva al trabajo de el fotógrafo Kevin Garrison, quien visitó la ciudad de México como parte de la organización Youth for Human Rights, quienes hacen un increíble trabajo promoviendo los derechos humanos en México y en el mundo, y logró yuxtaponer poéticos retratos de mazahuas y mixtecas con el ambiente ilimitado del Templo Mayor, cotejándolos con innumerables personas pasando a un lado, cerca y lejos de él, relacionándolos con la vida en el Distrito Federal.
De MXCity, nos comunicamos con Kevin para compartir su visión con nuestros lectores y así poder ver un lado místico de nuestra ciudad a través de su obturador.
“He comenzado a darme cuenta de que fotografíar diferentes culturas y sujetos con diversos sistemas de creencias puede ampliar mis horizontes espirituales y culturales mucho más rápido de lo que puedo lograr al estudiarlos desde la distancia. Puede que sea un cliché decir esto, pero realmente siento que es fácil volverse cínico cuando crecemos en una cultura occidental – y, lo que es peor, ni siquiera ser consciente de ello.”
Kevin asistió a una conferencia sobre derechos indígenas, que se celebró en el edificio del Congreso. Durante el procedimiento, un hombre de baja estatura, de piel morena vistiendo ropa tradicional tribal se le acercó. Se presentó como el Lobo Blanco, y mientras hablaban, se enteró de que era de una tribu indígena llamada mazahua y lo invitó a un evento privado en lo que describió como un templo sagrado, para después descubrir que era el Templo Mayor.
El resultado de su visita lo narra en la crónica de sus delicadas fotografías:
Al día siguiente nos encontramos con Lobo Blanco cerca de una vieja iglesia católica. Lobo mencionó que a pesar de que era mazahua y el Templo Mayor es azteca, el sitio está siendo de suma importancia para su tribu. Sus antepasados ??habían permanecido donde estaba parado y rindió homenaje a las personas más influyentes y poderosas de México en el tiempo de los aztecas. También explicó que los aztecas habían construido el enorme templo hace más de 400 años y que durante varios siglos se siguió construyendo capa sobre capa de él hasta que llegó a ser lo que es hoy: 7 templos, cada uno construido en la cima de la última. Por lo que entiendo, el español no apreció necesariamente la naturaleza brutal de los aztecas cuando llegaron, y en su cruzada religiosa sepultaron al templo y construyeron su iglesia en la parte superior de la misma, que afecta profundamente a otras tribus como los Mazahuas y Mixtecas.
Y así, el Templo Mayor se sentó remojo en la tierra, rico en historia y en espera de ser redescubierto hasta hace muy poco, cuando los trabajadores eléctricos de la ciudad sin darse cuenta se encontraron con un disco de piedra grande que representa a Coyolxauhqui, la diosa luna azteca. Los esfuerzos por descubrirlo siguen en curso, Lobo me mostró los alrededores del antiguo templo, pude ver la construcción arqueológica inmensa y andamios que tienen lugar.
Después de pasar tres horas con las tribus en la conferencia en el Templo Mayor, fui a buscar a Lobo Blanco. Quería fotografiar el hombre al frente de la conferencia. Este era el jefe de Lobo y el líder de los mazahua, un hombre llamado Abuelo. Lo encontré de pie delante de un muro intimidante, uno formado por completo de cráneos de piedra. Lobo explicó que el abuelo sentía que no fue coincidencia que hubieramos sido capaces de estar allí ese día, y sentía que los dioses habían bendecido nuestro viaje.
Dejé que esto penetrara mi mente, y después de algún tiempo me pregunté si Lobo pensaba que el Abuelo me permitiría fotografiarlo. Lobo asintió levemente. No más de una hora más tarde, la reunión tribal aplazada y el jefe se presentó fuera del Templo Mayor vestido de manera diferente que uno de sus antepasados, que yo he visto hace 500 años en pie en este mismo lugar. A pesar del sol que está más allá del horizonte y que la oscuridad se acercaba, me emocioné.
En el proceso de preparación, la bombilla en mi X1600 Rayo hizo un pop desconocido mientras hacía disparos de prueba y murió; al inspeccionar descubrí que toda la bombilla había explotado. Después rebusqué rápidamente a través de mi mochila y me encontré con un pequeño SB-700 Speedlight. Me alisté la ayuda de uno de los miembros de la tribu y mi guía Francisco para formar una luz improvisada de pie con el flash en el interior de un muy usado 48 “Octobox después algunos retoques, empezó a disparar en la oscuridad.
Aunque mi intención sólo fotografiar al Abuelo, me encontré con un número de miembros de la tribu ansiosos de tener sus retratos tomados, y también, en poco tiempo pude fotografiar no sólo al jefe, la esposa del Abuelo y Lobo Blanco, pero a muchos miembros de diferentes tribus. Mi imagen favorita de lejos era de Cuervo, un Mixteca Chamán con un gran sentido del humor. “Cuervo” es la palabra española para el cuervo de un nombre dado a él por su padre debido a la oscuridad de su piel y su naturaleza curiosa cuando era niño.
Después de la sesión debería haber estado muy emocionado, pero no pude evitar sentir un poco de tristeza al dejar a todos. Definitivamente tengo la intención de volver y visitar a Lobo, Cuervo, y los demás en sus aldeas fuera de la ciudad. Escuchar las historias y puntos de vista de cada uno de los Mazahua indígena y Mixteca que conocí en México fue inmensamente humilde. Yo siento que experimentar su mundo de primera mano es la única manera de entender realmente las cuestiones que los han traído a la luz.
Agradezco especialmente, una vez más, a mis anfitriones increíbles, Francisco Cisneros y Erika Montana. Gracias por toda su generosidad y amabilidad a los dos. Para Borrowlenses.com por salvar literalmente mi culo y enviarme un nuevo flash y bulbo a la mitad del recorrido, a un país diferente. Asistentes: Francisco Cisneros y Aarón Loranca.